28 января (17.01ст.с) 1853 года родился Владимир Сергеевич Соловьев, русский религиозный философ, поставивший перед собой задачу оправдания «веры отцов» на «новой ступени разумного сознания» и с этой целью предпринявший попытку объединить в «великом синтезе» христианский платонизм, абсолютный идеализм, мистицизм и научный эмпиризм. Разочарование философа в абстракциях и «отвлеченных началах» западной метафизики постепенно перерастает в общее трагическое ощущение разорванности мира небесного и земного, Божественного и человеческого, западного и восточного — разорванности, которую можно преодолеть лишь стремлением к органическому единству. Она выступает у Соловьева как основной принцип бытия и вместе с тем как высшая цель мирового развития и общественного делания.



Владимир Соловьев — критик и публицист

В. И. Фатющенко, Н. И. Цимбаев

В историю русской культуры Владимир Сергеевич Соловьев вошел прежде всего как замечательный философ, один из крупнейших идеалистов конца прошлого века. Но собственно философией он занимался сравнительно недолгое время, и в его литературном наследии богато представлены поэзия, публицистика, литературная критика. Внимание к каждому из аспектов творчества Соловьева расширяет наше представление о его вкладе в русскую культуру, о его воздействии на русское национальное сознание.

В работах, посвященных Владимиру Соловьеву, общим местом стало указание на его противоречивость. Действительно, противоречие — своего рода многоголосие — было изначально присуще мыслителю, естественно для него. Противоречив был и внешний облик Соловьева, которого даже дети звали то «божинькой», то «уродом». Его творчество — философское, поэтическое, литературно-критическое, публицистическое — невозможно свести к единому знаменателю, оно не только развивалось во времени, но и в каждый данный момент было двойственно, противоречиво, лучше сказать — диалектично. Идеи Соловьева по-разному принимались и понимались его современниками, его книги, статьи, лекции, стихи вызывали споры, которые были неотъемлемой и важной частью русской духовной жизни. Спор о Соловьеве и его наследии продолжается и поныне, что, пожалуй, служит наглядным подтверждением актуальности и силы его произведений.

Для мыслителя такого масштаба Владимир Соловьев прожил трагически мало. Он многого — особенно в области философии — не завершил, многого (и поразительно интересного) не увидел из того, что предчувствовал, о чем писал как публицист и пророчествовал как поэт. Незавершенной представляется и та часть его наследия, которая относится к литературной критике…

Вступительная статья к сборнику В. С. Соловьев. Литературная критика. М., «Современник», 1990.